Đề cương ôn tập thi lý luận chính trị cuối khoá môn Tư tưởng Hồ Chí Minh

Nội dung Text: Đề cương ôn luyện thi đua lý luận chủ yếu trị cuối khoá môn Tư tưởng Hồ Chí Minh

1. TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCH KHOA HÀ NỘI KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ BỘ MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH -------*------- ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP THI LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ CUỐI KHÓA MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH (Dành cho tới SV hệ ĐH chủ yếu qui k51) HÀ NỘI, NĂM 2010 1
2. PHẦN THỨ NHẤT: NỘI DUNG KIẾN THỨC NỘI DUNG 1: NGUỒN GỐC, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN, Ý NGHĨA CỦA VIỆC HỌC TẬP TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 1. ĐỊNH NGHĨA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH - Định nghĩa: Tư tưởng Xì Gòn là 1 trong khối hệ thống ý kiến toàn diện và thâm thúy về những yếu tố cơ bạn dạng của quy trình cách mệnh VN, là sản phẩm sự áp dụng tạo nên và cải tiến và phát triển mái ấm nghĩa Mác - Lênin vào điều khiếu nại ví dụ của nước ta; mặt khác là việc kết tinh ranh tinh tuý dân tộc bản địa và trí tuệ thời đại nhằm mục tiêu giải tỏa dân tộc bản địa, giải tỏa giai cấp cho, giải tỏa con người. - Định nghĩa chỉ ra: + Tư tưởng Xì Gòn là 1 trong khối hệ thống những ý kiến, vấn đề của Hồ Chí Minh về những yếu tố cơ bạn dạng của cách mệnh VN, kể từ cơ hội mạng dân tộc dân người chủ sở hữu dân cho tới cơ hội social mái ấm nghĩa. + Nguồn gốc tạo hình tư tưởng Hồ Chí Minh: mái ấm nghĩa Mác - Lênin, truyền thống dân tộc bản địa, trí tuệ thời đại. + Mục xài của tư tưởng Xì Gòn là giải tỏa dân tộc bản địa, giải tỏa giai cấp, giải tỏa nhân loại. 2. ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ- XÃ HỘI HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 2.1. Xã hội VN thời điểm cuối thế kỷ XIX vào đầu thế kỷ XX - Xã hội VN trước lúc Pháp xâm lăng là xã hội phong con kiến song lập với 1 nền nông nghiệp lỗi thời, trì trệ. Chính quyền mái ấm Nguyễn vẫn thực hành quyết sách đối nội, đối ngoại hủ lậu, phản động… ko há rời khỏi thời cơ cho tới VN xúc tiếp và bắt nhịp với sự phát triển của trái đất. Vì vậy, đang không đẩy mạnh được những thế mạnh mẽ của dân tộc bản địa và đất nước, ko tạo nên tiềm năng vật hóa học và ý thức vừa sức đảm bảo Tổ quốc, ngăn chặn âm mưu xâm lược của mái ấm nghĩa thực dân phương Tây. 2
3. - Khi thực dân Pháp xâm lăng VN (1858) và hiệp ước Patơnốt (1884) được ký kết, xã hội VN bước sang trọng quá trình mới mẻ và phát triển thành xã hội nằm trong địa nửa phong con kiến. Trong lòng xã hội nằm trong địa, xích míc mới mẻ là xích míc thân thuộc dân tộc bản địa VN với thực dân xâm lược xuất hiện nay bên trên nền xích míc cũ là xích míc thân thuộc địa mái ấm với dân cày, nó không thủ xài xích míc cũ nhưng mà thực hiện hạ tầng nhằm giữ lại xích míc cũ, xã hội VN càng thêm thắt đen tối. Các trào lưu vũ trang của dân chúng chống Pháp rần rộ, mở rộng rời khỏi cả nước… lãnh đạo họ là những sĩ phu văn thân thuộc đem ý thức hệ phong con kiến, tuy nhiên ở đầu cuối đều thất bại, điều đó cho thấy sự bất lực của hệ tư tưởng phong con kiến trước trách nhiệm lịch sử dân tộc của dân tộc bản địa. - Đầu thế kỷ XX, toàn cảnh xã hội VN bịa dân tộc bản địa chống cả Triều lộn Tây. Các cuộc khởi nghĩa của dân cày và những trào lưu yêu thương nước ở thời kỳ này cho dù bên dưới ngọn cờ nào cũng đều thất bại hoặc bị dìm vô bể tiết. Xã hội VN rủi ro khủng hoảng về lối lối cứu nước. - Nguyễn Tất Thành sinh rời khỏi vô toàn cảnh nước rơi rụng mái ấm tan và lớn mạnh vô phong trào cứu nước của dân tộc bản địa, Người vẫn sớm lần rời khỏi nguyên vẹn nhân thất bại của những trào lưu giải phóng dân tộc bản địa là: những trào lưu giải tỏa dân tộc bản địa đều không tồn tại lối lối và phương pháp đấu giành trúng đắn. Nguyễn Tất Thành sớm tạo hình dự định rời khỏi đi kiếm lối cứu vớt nước – con đường đem Nguyễn Ái Quốc cho tới với tư tưởng: song lập dân tộc bản địa gắn sát với mái ấm nghĩa xã hội, giải phóng dân tộc bản địa cần bám theo tuyến phố mới mẻ. “Muốn cứu vớt nước và giải tỏa dân tộc bản địa không có tuyến phố nào là không giống tuyến phố cách mệnh vô sản”. 2.2. Quê hương thơm và gia đình - Xì Gòn sinh rời khỏi vô một mái ấm gia đình mái ấm Nho yêu thương nước, sở hữu nền nếp gia phong mẫu mực, lưu giữ đạo hiếu và sở hữu truyền thống lịch sử hiếu học tập, chiều chuộng đùm bọc…. Cụ Nguyễn Sinh Sắc có tư tưởng yêu thương nước, thương dân. Cuộc đời cụ Phó bảng sở hữu tác động thâm thúy cho tới việc hình trở nên nhân cơ hội và tư tưởng Xì Gòn sau đây. - Quê hương thơm Nghệ tĩnh: thị xã Nam Đàn, làng mạc Kim Liên sở hữu truyền thống lịch sử cơ hội mạng đậm đường nét, nhiều truyền thống lịch sử yêu thương nước, chống nước ngoài xâm. Quê hương thơm của Người có tương đối nhiều anh hùng phổ biến như Mai Thúc Loan, Nguyễn Biểu, Đặng Dung, Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu…, và vẫn ngấm tiết của những nhân vật liệt sĩ chống Pháp như Vương Thúc Mậu, Nguyễn Sinh Quyến… Bản thân thuộc anh trai, chị gái của Nguyễn Tất Thành cũng nhập cuộc những hoạt động 3
4. yêu nước bên trên mảnh đất nền quê nhà. - Tại Huế: lúc học ở Huế, Nguyễn Tất Thành vẫn tận mắt chứng kiến bọn thực dân Pháp đàn áp đồng bào bản thân, điều này vẫn thôi cổ động Người quyết tâm rời khỏi đi kiếm lối cứu vớt nước, cứu vớt dân. 2.3. Bối cảnh thời đại - Xì Gòn lao vào vũ đài chủ yếu trị khi mái ấm nghĩa tư bạn dạng tự tại tuyên chiến đối đầu vẫn bước sang quá trình tư bạn dạng độc quyền. Từ tư bạn dạng mái ấm nghĩa gửi sang trọng quá trình đế quốc chủ nghĩa. Năm 1912, Hốp-xơn (người Anh) vẫn tế bào miêu tả tường tận Điểm lưu ý tài chính - chủ yếu trị của chủ nghĩa đế quốc. Lênin dựa vào ý kiến của Hốp-xơn thể hiện khái niệm về thực chất của chủ nghĩa đế quốc gắn sát với Điểm lưu ý tài chính là những nước rộng lớn xâm cướp nằm trong địa và chia nhau những vùng cương vực trái đất. Đây là Điểm lưu ý tương quan thẳng cho tới việc tạo hình tư tưởng Xì Gòn sau đây. - Khi mái ấm nghĩa tư bạn dạng độc quyền thành lập và hoạt động, tạo hình khối hệ thống nằm trong địa thực hiện nảy sinh mâu thuẫn mới mẻ của thời đại là xích míc trong những nước đế quốc với những dân tộc bản địa nằm trong địa, bao quấn lên xích míc vốn liếng sở hữu của thời đại: xích míc thân thuộc tư bạn dạng và vô sản ở những nước phát triển, xích míc thân thuộc dân cày và địa mái ấm ở những nước lỗi thời. - Chủ nghĩa Mác-Lênin cải tiến và phát triển uy lực, thâm thúy rộng lớn, xâm nhập vô trào lưu cách mạng trái đất, phát triển thành hệ tư tưởng tiên tiến và phát triển của thời đại. Năm 1917, Cách mạng mon chục Nga thắng lợi há rời khỏi thời đại mới mẻ - thời đại vượt lên trên độ lên mái ấm nghĩa xã hội bên trên phạm vi toàn trái đất. - Quốc tế Cộng sản thành lập và hoạt động đang trở thành trung tâm luyện hiệp lực lượng cách mệnh và chỉ đạo cách mệnh trái đất. - Sự xuất hiện nay mái ấm nghĩa Lênin và thắng lợi của cách mệnh Tháng Mười Nga sở hữu vai trò quan trọng so với sự tạo hình tư tưởng Xì Gòn và tạo ra nền móng thực tiễn đưa về tư tưởng bỏ qua loa mái ấm nghĩa tư bạn dạng tiến bộ trực tiếp lên mái ấm nghĩa xã hội ở VN. Tư tưởng Xì Gòn được tạo hình từ từ kể từ cảm tính cho tới lý tính nhằm mục tiêu lần ra con lối giải tỏa cho tới dân tộc bản địa VN. Việc xuất hiện nay tư tưởng Xì Gòn là nhu cầu thế tất khách hàng quan tiền của cách mệnh VN và bởi chủ yếu lịch sử dân tộc của cách mệnh Việt Nam quy tấp tểnh. 4
5. 3. NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 3.1. Giá trị truyền thống lịch sử dân tộc Tư tưởng Xì Gòn, trước không còn bắt mối cung cấp kể từ truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa, là sự thừa kế và cải tiến và phát triển những độ quý hiếm văn hoá dân tộc bản địa. Đó là những độ quý hiếm xài biểu như: - Chủ nghĩa yêu thương nước và ý chí quật cường đấu giành nhằm dựng nước và giữ nước đã tạo ra cho tới dân tộc bản địa VN những độ quý hiếm truyền thống lịch sử đa dạng và phong phú, bền vững. Đó là ý thức về hòa bình vương quốc dân tộc bản địa, ý thức tự động lực, tự động cường, tinh thần yêu thương nước chống giặc nước ngoài xâm… Đây đó là những động lực mạnh mẽ của dân tộc bản địa. - Tinh thần nhân ngãi và truyền thống lịch sử liên kết, tương thân thuộc, tương ái, tinh thần cố kết xã hội dân tộc; ý thức thủy cộng đồng, rộng lượng, rộng lượng, thông minh, tạo nên, chăm chỉ, gan dạ, quí trọng người hiền hậu tài, luôn luôn tiếp thu tinh hoa văn hóa truyền thống trái đất nhằm thực hiện đa dạng và phong phú thêm thắt tinh tuý văn hóa truyền thống dân tộc - Tinh thần sáng sủa yêu thương đời, niềm tin tưởng vô chủ yếu bản thân, tin tưởng vô sự vớ thắng của chân lý và chính đạo cho dù cần băng qua muôn nghìn trở ngại, gian truân nhằm đi đến thắng lợi ở đầu cuối. Chính nhờ tiếp nhận truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa, trước không còn là ý thức yêu nước nhưng mà Xì Gòn vẫn nhìn thấy tuyến phố cứu vớt nước cho tới dân tộc: “Lúc đầu chính là mái ấm nghĩa yêu thương nước chứ chưa hẳn là mái ấm nghĩa nằm trong sản đã hỗ trợ tôi tin theo Lênin và bám theo Quốc tế III”. 3.2. Tinh họa tiết hoá nhân loại: 3.2.1. Tiếp thu tư tưởng văn hóa truyền thống phương Đông Xì Gòn vẫn tiếp nhận tinh ranh họa tiết hoá trái đất, vốn liếng sinh sống, vốn liếng kinh nghiệm nhằm thực hiện nhiều trí thức của tớ và đáp ứng cho tới cách mệnh VN. Người vẫn tiếp nhận và cải tiến và phát triển tư tưởng của Nho giáo, Phật giáo, và tư tưởng tiến bộ cỗ không giống của văn hoá phương Đông. - Về Nho giáo: Xì Gòn vẫn khai quật những độ quý hiếm tích rất rất của nho 5
6. giáo. Người nhận xét: Nho giáo trình bày cộng đồng và Khổng giáo trình bày riêng biệt là khoa học tập về đạo đức và phép tắc xử sự, triết lý hành vi, tư tưởng nhập thế, hành đạo giúp đời, là hoàn hảo về một xã hội bình trị, một trái đất đại đồng. Đây là tư tưởng tiến cỗ. Ngoài ra, Xì Gòn cũng chỉ ra rằng những giới hạn của Nho giáo, như: tư tưởng phân biệt quý phái, trọng phái nam khinh thường nữ giới, tôn vinh đầu óc, coi thường làm việc tay chân, khinh thường thực nghiệp, doanh lợi. - Về bụt giáo: Xì Gòn tiếp nhận những nhân tố tích rất rất của bụt giáo như: tư tưởng vị buông tha, kể từ bi, chưng ái; tư tưởng đồng đẳng, dân mái ấm hóa học phác chống lại từng phân biệt đẳng cấp; tôn vinh nếp sinh sống đạo đức nghề nghiệp, trong trắng, chăm làm điều thiện, quan tâm làm việc, chống lười biếng,lười nhác biếng. Phật giáo gia nhập vô Việt Nam kết phù hợp với mái ấm nghĩa yêu thương nước sinh sống khăng khít với dân chúng, với tổ quốc, tham gia vô xã hội chống quân thù cộng đồng của dân tộc bản địa. Nhưng sát bên đó Phật giáo còn một trong những điểm giới hạn như: thủ xài đấu giành giai cấp cho, tư tưởng an phận. - Xì Gòn còn tiếp nhận những tư tưởng triết học tập phương tấp nập của Lão tử, Mặc tử, Tôn tử, Quản tử… - Khi đang trở thành người Mác-xít, Xì Gòn vẫn lần hiểu tư tưởng dân mái ấm tiến bộ cỗ của Tôn Trung Sơn nhằm thực hiện đa dạng và phong phú thêm thắt tư tưởng của mình và áp dụng tạo nên vô ĐK VN. 3.3.2. Tiếp thu tư tưởng văn hóa truyền thống phương Tây - Xì Gòn chịu đựng tác động thâm thúy rộng lớn của nền văn hoá dân mái ấm và cách mạng phương Tây: vô 30 năm hoạt động và sinh hoạt ở quốc tế đa số là châu Âu nên Hồ Chí Minh chịu đựng tác động thâm thúy rộng lớn của nền văn hoá dân mái ấm và cơ hội mạng phương Tây như: tư tưởng tự tại, đồng đẳng vô Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Đại cách mệnh Pháp 1791, Tuyên ngôn song lập của nước Mỹ (1776). Người cũng tiếp nhận tư tưởng của những mái ấm Khai sáng sủa Pháp như: Voltaire, Rousso, Montesquieu… - Xì Gòn đã tạo ra nên phong thái thao tác dân mái ấm, cách thực hiện nay dân mái ấm trải qua hoạt động và sinh hoạt thực ti ễn ở ph ương Tây: Ng ười 6
7. tham gia họp hành, sinh hoạt trong số tổ chức triển khai chủ yếu trị, viết lách báo, viết lách kịch, viết sách phê phán chính sách phong con kiến và mái ấm nghĩa thực dân tức thì trên chính quê nhà của chính nó. - Với thiên chúa giáo: Xì Gòn quan tiền niệm: Tôn giáo là văn hoá. Người đã tiêu thụ những điểm tích rất rất của Thiên chúa giáo và Reviews cao lòng nhân ái, đức quyết tử của chúa Jesu. Xì Gòn bên trên hành trình dài lần kiếm tuyến phố cách mệnh vẫn tiếp thu chọn lọc những gì tinh hoa vô tư tưởng văn hoá Đông - Tây. Từ tê liệt, Người vẫn áp dụng một cơ hội tương thích, tạo ra cho chính bản thân mình một phong thái riêng biệt, một cách thức suy nghĩ biện hội chứng nhằm lần rời khỏi tuyến phố, một lý luận cách mạng phù phù hợp với ĐK VN. 3.3. Chủ nghĩa Mác – Lênin là hạ tầng trái đất quan tiền và cách thức luận của tư tưởng Hồ Chí Minh: - Chủ nghĩa Mác - Lênin là xuất xứ lý luận thẳng ra quyết định bản chất cách mệnh của tư tưởng Xì Gòn. Đồng thời, chủ yếu tư tưởng của Người thêm phần thực hiện đa dạng và phong phú thêm thắt Lý luận mái ấm nghĩa Mác - Lênin vô thời đại đế quốc mái ấm nghĩa so với một nước nằm trong địa như Việt phái nam. - Vai trò của mái ấm nghĩa Mác-Lênin thể hiện nay vô tư tưởng Xì Gòn ở những nội dung sau: Quyết tấp tểnh thực chất trái đất quan tiền khoa học tập của tư tưởng Hồ Chí Minh là cách thức suy nghĩ biện hội chứng bên trên ý kiến duy vật. Đồng thời, ra quyết định cách thức hành vi biện hội chứng của Xì Gòn. - Sự áp dụng và cải tiến và phát triển mái ấm nghĩa Mác – Lênin ở Xì Gòn nổi lên một số điểm xứng đáng chú ý: + Thông qua loa thực tiễn đưa cách mệnh, Xì Gòn vẫn tiếp nhận mái ấm nghĩa Mác- Lênin như 1 lẽ đương nhiên “tất yếu ớt khách hàng quan tiền và phù hợp với quy luật”. Chủ nghĩa Mác-Lênin là thành phần văn hoá rực rỡ nhất của nhân loại: tinh ranh tuý nhất, cách mạng nhất, triệt nhằm nhất và khoa học tập nhất + Xì Gòn cho tới với mái ấm nghĩa Mác-Lênin là bắt nguồn từ nhu yếu tất 7
8. yếu của cách mệnh VN là lần tuyến phố giải tỏa cho tới dân tộc bản địa, tự tại cho đồng bào. Chủ nghĩa Mác-Lênin vẫn xử lý được sự rủi ro khủng hoảng về đường lối cách mệnh của dân tộc bản địa, vạch rời khỏi tuyến phố cứu vớt nước trúng đắn - giải phóng dân tộc bám theo tuyến phố cách mệnh vô sản. - Xì Gòn áp dụng tạo nên mái ấm nghĩa Mác-Lênin vì chưng tinh ranh thần triết học tập phương Đông, ko giấy tờ, ko kinh viện, không kiếm Kết luận có sẵn nhưng mà tự động lần rời khỏi biện pháp riêng biệt, ví dụ phù phù hợp với thực tiễn đưa cách mệnh Việt nam. 3.4. Nhân tố khinh suất thuộc sở hữu phẩm hóa học cá thể của Hồ Chí Minh - Xì Gòn sở hữu suy nghĩ song lập, tự động mái ấm và tạo nên, sở hữu óc phê phán tinh tường và thông minh trong các công việc nghiên cứu và phân tích, lần hiểu những cuộc cơ hội mạng lớn bên trên trái đất. - Xì Gòn sở hữu phẩm hóa học không ngừng nghỉ học hành nhằm mục tiêu sở hữu tri thức, kinh nghiệm tay nghề đấu giành của những trào lưu giải tỏa dân tộc bản địa. Nhân cơ hội, phẩm hóa học, tài năng và trí tuệ của Xì Gòn đã hỗ trợ Người cho tới với mái ấm nghĩa Mác - Lênin và tiếp chiếm được những độ quý hiếm văn hoá trái đất. - Xì Gòn sở hữu linh hồn của một tình nhân nước vĩ đại, một chiến sĩ nằm trong sản sức nóng trở nên cơ hội mạng; một trái khoáy tim chiều chuộng dân chúng, thương người nằm trong khổ sở, sẵn sàng chịu đựng đựng quyết tử vì như thế song lập của Tổ quốc, vì như thế hạnh phúc của dân chúng. Xì Gòn từ là một tình nhân nước rời khỏi đi kiếm lối cứu vớt nước tiếp thu Chủ nghĩa Mác-Lênin và phát triển thành người nằm trong sản, từ là một người lần lối Hồ Chí Minh đang trở thành người dẫn lối cho tất cả dân tộc bản địa bám theo. 4. QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 4.1. Thời kỳ tạo hình tư tưởng yêu thương nước, thương nòi (trước năm 1911) Trong thời kỳ này, ở Xì Gòn đã tạo ra tư tưởng yêu thương nước, thương dân, thiết buông tha đảm bảo những độ quý hiếm ý thức truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa, ham học hỏi và chia sẻ những tư tưởng tiến bộ cỗ của trái đất. 8
9. 4.2. Thời kỳ lần tòi tuyến phố cứu vớt nước, giải tỏa dân tộc bản địa (1911-1920) Ngày 5 mon 6 năm 1911, Xì Gòn tách bến cảng Nhà Rồng sang Pháp bên trên con cái tàu L’Amiral latouche Trévile. Sau tê liệt, Người đã đi được vòng quanh các nước châu Phi, nghỉ chân ở Tây ban Nha, Bồ Đào Nha, tham khảo những cuộc cách mạng rộng lớn bên trên trái đất, nhập cuộc Đảng Xã hội Pháp, lần hiểu cơ hội mạng Nga, tiêu thụ mái ấm nghĩa Mác – Lênin, phát triển thành Đảng viên Đảng nằm trong sản Pháp.… Giai đoạn này khắc ghi sự cải tiến và phát triển vượt lên trên bậc trái đất quan tiền của Hồ Chí Minh kể từ giác ngộ mái ấm nghĩa dân tộc bản địa tiên tiến và phát triển cho tới giác ngộ mái ấm nghĩa Mác-Lênin, từ đồng chí chống thực dân của dân tộc bản địa phát triển thành đồng chí nằm trong sản đấu giành vì như thế tự do và tự do của trái đất. 4.3. Thời kỳ tạo hình cơ bạn dạng về tư tưởng cách mệnh VN (1921- 1930) - Xì Gòn vẫn sở hữu thời kỳ hoạt động và sinh hoạt thực tiễn đưa sôi sục ở nhiều quốc gia như: hoạt động và sinh hoạt bên trên Pháp (1921 - 1923), bên trên Liên Xô (1923 - 1924), bên trên Trung quốc (1924 - 1927), bên trên Thái lan (1928 - 1929). - Trong thời kỳ này, tư tưởng Xì Gòn về kiểu cách mạng VN đã hình trở nên cơ bản: Năm 1925, Xì Gòn xuất bạn dạng kiệt tác “Bản án chế độ thực dân Pháp” bên trên Pa-ri; năm 1927, xuất bạn dạng kiệt tác “Đường Kách Mệnh”. Tháng 2/1930, Nguyễn Ái Quốc mái ấm trì Hội nghị thống nhất và xây dựng Đảng Cộng sản VN. Người thẳng thảo văn khiếu nại “Chánh cương vắn tắt”, “Sách lược vắn tắt”, “Chương trình vắn tắt” và “Điều lệ của Đảng”. Tư tưởng Xì Gòn thể hiện nay những ý kiến rộng lớn, khác biệt, sáng sủa tạo về cách mệnh VN. cũng có thể tóm lược nội dung chủ yếu như sau: - Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa vô thời đại mới mẻ cần bám theo con cái đường cách mạng vô sản. - Cách mạng nằm trong địa và cách mệnh vô sản ở chủ yếu quốc sở hữu mối liên hệ mật thiết cùng nhau. 9
10. - Cách mạng nằm trong địa trước không còn là 1 trong cuộc “dân tộc cơ hội mạng”, đánh đuổi đế quốc xâm lăng, giành lại song lập, tự tại. - Giải phóng dân tộc bản địa là sự việc cộng đồng của tất cả dân chúng; cần tụ họp lực lượng dân tộc bản địa trở nên một sức khỏe đồ sộ rộng lớn chống đế quốc và tay sai. - Phải liên kết và liên minh với những lực lượng cách mệnh quốc tế. - Cách mạng là việc nghiệp của quần bọn chúng, cần liên kết dân tộc bản địa, cần tổ chức quần bọn chúng, chỉ dẫn và tổ chức triển khai đấu giành vì chưng kiểu dáng và khẩu hiệu thích thích hợp. - Cách mạng mong muốn thành công xuất sắc trước không còn cần sở hữu Đảng chỉ dẫn, vận động và tổ chức triển khai quần bọn chúng đấu giành. Sự vững vàng mạnh mẽ của Đảng là ĐK thành công của cách mệnh. Cùng với mái ấm nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng cách mệnh của Hồ Chí Minh trong trong thời gian trăng tròn của thế kỷ XX được quảng bá vàoViệt Nam, thực hiện cho tới phong trào dân tộc bản địa và giai cấp cho ở VN phát triển thành trào lưu tự động giác. 4.4. Thời kỳ thách thức, kiên trì lưu giữ vững vàng ý kiến, nêu cao tư tưởng độc lập, tự tại và quyền dân tộc bản địa cơ bạn dạng (1930 - 1945). - Trên hạ tầng tư tưởng về tuyến phố cách mệnh VN kể từ những năm 1930, Xì Gòn kiên trì lưu giữ vững vàng ý kiến, lập ngôi trường cách mệnh, vượt qua loa khuynh phía “tả” của Quốc tế nằm trong sản, chỉ dẫn cơ hội mạng Việt Nam thắng lợi. - Năm 1941, Xì Gòn về bên Việt phái nam thẳng chỉ dẫn cách mạng. Người thẳng chỉ dẫn Đảng tớ sẵn sàng từng mặt mũi triển khai thành công cuộc cách mệnh Tháng Tám giành cơ quan ban ngành năm 1945 giành độc lập cho dân tộc bản địa, khai sinh rời khỏi nướcViệt Nam Dân mái ấm Cộng hòa; xác định về mặt pháp luật quyền tự tại, song lập của dân tộc bản địa VN. 4.5. Thời kỳ cải tiến và phát triển mới mẻ về tư tưởng kháng chiến và con kiến quốc (1945 -1969). Đây là thời kỳ nhưng mà Xì Gòn nằm trong Trung ương Đảng chỉ dẫn dân chúng ta 10
11. vừa tổ chức kháng chiến chống thực dân Pháp, một vừa hai phải kiến tạo chính sách dân chủ nhân dân (1945 - 1954) nhưng mà đỉnh điểm là thành công Điện Biên Phủ; tổ chức cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu vớt nước và kiến tạo mái ấm nghĩa xã hội ở miền Bắc. Tư tưởng Xì Gòn sở hữu bước cải tiến và phát triển mới mẻ. Trong sở hữu những nội dung rộng lớn sau : - Tư tưởng phối hợp kháng chiến với con kiến quốc, tổ chức kháng chiến kết hợp với kiến tạo chính sách dân người chủ sở hữu dân, tổ chức mặt khác nhị chiến lược cách mạng không giống nhau. - Tư tưởng cuộc chiến tranh dân chúng, toàn dân, trọn vẹn, lâu nhiều năm, phụ thuộc sức mình là chủ yếu. - Xây dựng quyền thực hiện mái ấm của dân chúng, kiến tạo Nhà nước của dân, do dân, vì như thế dân. - Xây dựng Đảng Cộng sản với tư cơ hội là 1 trong Đảng cố quyền. Tư tưởng Xì Gòn tạo hình bên trên hạ tầng khoa học tập và cách mệnh, có quy trình cứng cáp liên tiếp vô đấu giành cách mệnh chống quân thù, chống trí tuệ ko tương thích thân thuộc nội địa và quốc tế về kiểu cách mạng Việt Nam. Tư tưởng Xì Gòn là thành phầm thế tất của cách mệnh Việt Nam vô thời đại mới mẻ, là ngọn cờ thắng lợi của dân tộc bản địa VN trong cuộc đấu giành vì như thế song lập, tự tại, vì như thế giải tỏa dân tộc bản địa và mái ấm nghĩa xã hội. 5. Ý N GHĨA C ỦA VI ỆC H Ọ C T Ậ Phường T Ư T ƯỞ NG H Ồ CHÍ MINH - Tư tưởng Xì Gòn là mái ấm nghĩa Mác-Lênin ở VN. Học luyện tư tưởng Xì Gòn cần thiết phải: + Nắm vững vàng nội dung cốt lõi của hệ tư tưởng Xì Gòn, chuẩn bị thế giới quan tiền cách mệnh bám theo tư tưởng của Xì Gòn. + Học luyện nhân sinh quan tiền cách mệnh của Hồ Chí Minh: đạo đức nghề nghiệp, nhân cách kiểu mực của ý thức song lập, tự động mái ấm, thay đổi và tạo nên. - Tư tưởng Xì Gòn soi lối cho tới Đảng và dân chúng Việt Nam xây dựng mục tiêu: dân nhiều, nước mạnh, xã hội công bình, dân mái ấm và văn minh. 11
12. - Đối với thanh niên, học viên, SV cần thiết quan tâm tập luyện, tu dưỡng giáo dục chủ yếu trị, tư tưởng, đạo đức nghề nghiệp cơ hội mạng… Đảng cần thiết quan tâm giáo dục đạo đức cách mệnh cho tới chúng ta, giảng dạy chúng ta trở nên những người dân một vừa hai phải “hồng” vừa “chuyên”. Bồi chăm sóc mới cách mệnh cho tới đời sau là 1 trong việc cần thiết và rất cần thiết. NỘI DUNG 2: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG DÂN TỘC 1. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC - Dân tộc là yếu tố to lớn, bao hàm những mối liên hệ về chủ yếu trị, kinh tế, cương vực, pháp luật, tư tưởng và văn hoá trong những dân tộc bản địa, những group dân tộc và cỗ tộc. - Xì Gòn nghiên cứu và phân tích yếu tố dân tộc bản địa bên trên hạ tầng thống nhất với quan điểm của mái ấm nghĩa Mác - Lênin về định nghĩa, xuất xứ hình thành dân tộc, thực chất của dân tộc bản địa, những mối liên hệ cơ bạn dạng của dân tộc bản địa... - Xì Gòn ko nghiên cứu và phân tích yếu tố dân tộc bản địa trình bày cộng đồng, nhưng mà Người đi thâm thúy nghiên cứu và phân tích và thực hiện rõ rệt yếu tố dân tộc bản địa nằm trong địa. - Vấn đề dân tộc bản địa nằm trong địa bám theo Hồ Chí Minh: thực tế là yếu tố đấu tranh giải tỏa của những dân tộc bản địa nằm trong địa nhằm mục tiêu thủ xài sự cai trị của nước ngoài, giành song lập dân tộc bản địa, xoá quăng quật ách áp bức, bóc tách lột thực dân, thực hiện quyền dân tộc bản địa tự động quyết, xây dựng nước nhà dân tộc bản địa song lập. - Vấn đề dân tộc bản địa bám theo tư tưởng Xì Gòn vô thời đại cách 12
13. mạng vô sản vào đầu thế kỷ XX tËp trung vô c¸c vấn đề cơ bản sau: 1.1. Độc lập, tự tại là quyền linh nghiệm bất khả xâm phạm của những dân tộc - Xì Gòn vẫn bao quát lên chân lý về quyền cơ bạn dạng của toàn bộ các dân tộc, thể hiện nay ở này đó là toàn bộ những dân tộc bản địa đều đồng đẳng, sinh sống hoà bình, độc lập. - Độc lập dân tộc bản địa cần thực sự và song lập trọn vẹn bên trên toàn bộ những mặt kinh tế, chủ yếu trị, quân sự chiến lược, nước ngoài uỷ thác... - Độc lập dân tộc bản địa gắn sát với thống nhất vương quốc, vẹn tuyền cương vực. - Độc lập tự tại cần gắn kèm với hòa bình, niềm hạnh phúc của dân chúng. - Độc lập tự tại cần gắn kèm với quyền dân tộc bản địa tự động quyết. 1.2. Chñ nghÜa d©n téc lµ mét ®éng lùc lín ë c¸c níc ®ang ®Êu giành giµnh ®éc lËp - Chñ nghÜa d©n téc lµ chñ nghÜa yªu níc vµ tinh thÇn d©n téc ch©n chÝnh cña nh©n d©n ViÖt Nam ®· ®îc hun ®óc qua loa hµng ngµn n¨m lÞch sö, lµ ®éng lùc tinh thÇn vô c¸c cuéc chèng ngo¹i x©m b¶o vÖ ®éc lËp d©n téc. - Xì Gòn ph©n tÝch: bởi tài chính lỗi thời, sự phân hoá giai cấp ko triệt nhằm, vì vậy “cuộc đấu giành giai cấp cho ko ra mắt tựa như ở phương Tây”, điều này rất rất ý nghĩa so với những dân tộc bản địa phương Đông. Bởi vì ở chúng ta sở hữu sự tương đương rộng lớn, cho dù là ai, cũng đều là quân lính thoát nước. Chủ nghĩa dân tộc bản địa bạn dạng xứ là mái ấm nghĩa yêu thương nước và mái ấm nghĩa dân tộc bản địa chân chính là động lực đồ sộ rộng lớn nhằm cải tiến và phát triển tổ quốc. Nh vËy, xuÊt ph¸t tõ vÞ trÝ cña ngêi d©n thuéc ®Þa mÊt níc, tõ truyÒn thèng d©n téc ViÖt Nam, Hồ Chí Minh ®· ®¸nh gi¸ cao søc m¹nh cña chñ nghÜa d©n téc 13
14. ch©n chÝnh, coi ®ã lµ ®éng lùc lín mµ nh÷ng ng êi céng s¶n ph¶i n¾m lÊy vµ ph¸t huy nhằm cải tiến và phát triển tổ quốc. 1.3. Kết thích hợp thuần thục dân tộc bản địa với giai cấp cho, song lập dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội, mái ấm nghĩa yêu thương nước với mái ấm nghĩa quốc tế - Vấn đề dân tộc bản địa khi nào cũng khá được trí tuệ và xử lý bám theo lập trường của một giai cấp cho chắc chắn. Theo ý kiến của mái ấm nghĩa Mác - Lênin, chỉ bên trên lập ngôi trường của giai cấp cho vô sản, cách mệnh vô sản mới mẻ giải quyết trúng đắn và triển khai triệt nhằm yếu tố dân tộc bản địa. - Xì Gòn, kể từ mái ấm nghĩa yêu thương nước cho tới với mái ấm nghĩa Mác - Lênin, đã trí tuệ được quan hệ ngặt nghèo thân thuộc dân tộc bản địa và giai cấp cho, dân tộc bản địa và quốc tế, song lập dân tộc bản địa và mái ấm nghĩa xã hội, lựa chọn lựa cách mạng giải phóng dân tộc bám theo tuyến phố cách mệnh vô sản. - Độc lập dân tộc bản địa gắn sát với mái ấm nghĩa xã hội: Tư tưởng Hồ Chí Minh về sự việc khăng khít thân thuộc song lập dân tộc bản địa và mái ấm nghĩa xã hội một vừa hai phải phản ánh quy luật khách hàng quan tiền của việc nghiệp giải tỏa dân tộc bản địa vô thời đại cách mạng vô sản, một vừa hai phải phản ánh quan hệ mật thiết thân thuộc tiềm năng giải phóng dân tộc với những tiềm năng giải tỏa dân tộc bản địa, giải tỏa giai cấp cho, giải phóng con người. - Độc lập cho tới dân tộc bản địa bản thân và cho tới toàn bộ những dân tộc bản địa khác: §éc lËp d©n téc lµ quyÒn thiªng liªng, bÊt kh¶ x©m ph¹m cña c¸c d©n téc. Lµ mét chiÕn sÜ quèc tÕ ch©n chÝnh, Hồ Chí Minh không chỉ là đấu giành cho tới song lập dân tộc bản địa bản thân mà còn phải đấu giành cho tất cả những dân tộc bản địa bị áp bức trªn toµn thÕ giíi. 2. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG DÂN TỘC 2.1. Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa mong muốn thắng lợi cần bám theo con đường của cách mệnh vô sản - Thất bại của những trào lưu yêu thương nước ở VN cuối TK XIX đầu TKXX vẫn chứng minh cách mệnh VN chưa tồn tại một lối lối trúng dắn. 14
15. - Xì Gòn vẫn vượt qua những giới hạn về tư tưởng của những mái ấm yêu nước chi phí bối, cho tới với triết lí Mác-Lênin và lựa lựa chọn tuyến phố cứu nước là tuyến phố CMVS. - Con lối CMVS của Xì Gòn bao hàm những nọi dung mái ấm yếu sau: + TiÕn hµnh cách mệnh giải tỏa dân tộc bản địa và từ từ từng bước “®i tíi x· héi céng s¶n”. + Lùc lîng chỉ dẫn cách mệnh là giai cấp cho người công nhân nhưng mà group tiên phong của chính nó là Đảng Cộng sản. + Lực lượng thực hiện cách mệnh là khối đại liên kết toàn dân, nòng cột là liên minh công – nông – trí. + Cách mạng VN là thành phần của cách mệnh trái đất , cách mạng nằm trong địa cần gắn chặt với cách mệnh vô sản chủ yếu quốc. 2.2. Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa mong muốn thắng lợi cần bởi đảng của giai cấp cho người công nhân lãnh đạo - Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa mong muốn thắng lợi cần sở hữu đảng của giai cấp người công nhân chỉ dẫn. Chỉ sở hữu cuộc cách mệnh bởi chủ yếu đảng của giai cấp vô sản chỉ dẫn mới mẻ triển khai được sự thống nhất thân thuộc giải tỏa dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp cho, giải tỏa nhân loại. - Đảng cần được kiến tạo bám theo lý lẽ đảng loại mới mẻ của Lênin. - §¶ng ph¶i cã mét ®êng lèi chÝnh trÞ ®óng ®¾n vµ mét tæ chøc chÆt chÏ, cã c¬ së réng r·i vô quÇn chóng. - Đảng phải ghi nhận tuyên truyền, giác ngộ, hoạt động, lôi kếo, tổ chức quần bọn chúng nhập cuộc vô trào lưu cách mệnh của Đảng. - Xì Gòn khảng định: Đảng là yếu tố ra quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam 2.3. Lực lượng cách mệnh giải tỏa dân tộc bản địa bao hàm toàn dân tộc 15
16. - Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa là “việc cộng đồng của tất cả dân bọn chúng chứ không cần việc một nhị người”, cần liên kết toàn dân “dân tộc cơ hội mệnh chưa phân giai cấp cho, tức là sĩ, nông, công, thương đều đồng tình chống lại cường quyền”. - Mục xài của cách mệnh giải tỏa dân tộc bản địa là tấn công sập Đế quốc Pháp và đại địa mái ấm phong con kiến giành song lập dân tộc bản địa. - Lực lượng đa số của cách mệnh là người công nhân, dân cày, lao động trí óc. - Cần hoạt động, tụ họp rộng thoải mái những đẳng cấp dân chúng nhằm huy động sức mạnh toàn dân nhập cuộc vô trào lưu yêu thương nước. Chủ trương luyện hợp lực lượng của Xì Gòn phản ánh tư tưởng đại liên kết dân tộc bản địa của Người. - Xuất vạc kể từ đối sánh tương quan lực lượng lấy nhỏ tấn công rộng lớn, lấy không nhiều địch nhiều, Xì Gòn vạc động cuộc chiến tranh dân chúng, quân sự chiến lược là chủ yếu, kết hợp đấu giành nước ngoài uỷ thác, đấu giành văn hoá, tư tưởng... 2.4. Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa cần được tổ chức dữ thế chủ động, sáng tạo và sở hữu tài năng giành thắng lợi trước cách mệnh vô sản ở chính quốc - Trong trào lưu Cộng sản quốc tế từng tồn bên trên ý kiến cho rằng cách mệnh nằm trong địa tùy thuộc vào thắng lợi của cách mệnh vô sản ở chính quốc. Ý con kiến này vẫn tách tính dữ thế chủ động, tạo nên của cơ hội mạng thuộc địa. - Xì Gòn nhận định rằng, cách mệnh nằm trong địa và cách mệnh vô sản chính quốc là 2 cuộc cách mệnh song lập, sở hữu nguyệt lão contact quan trọng với nhau và hiệu quả tương hỗ vô cuộc đấu giành chống mái ấm nghĩa đế quốc. - Ngay từ thời điểm năm 1924, Người vẫn xác định cách mệnh nằm trong địa không những ko tùy thuộc vào cách mệnh vô sản ở chủ yếu quốc nhưng mà rất có thể giành thắng lợi trước. - Cách mạng nằm trong địa sau khoản thời gian giành thắng lợi rất có thể quay trở về nhằm giúp 16
17. đỡ cách mệnh vô sản ở chủ yếu quốc. - C¬ së h×nh thµnh luËn ®iểm trªn cña Hå ChÝ Minh: Dựa vô ý kiến của Mác, “sự nghiệp giải tỏa của giai cấp cho công nhân phải là việc nghiệp của bạn dạng thân thuộc giai cấp cho công nhân”. - Đây là vấn đề tạo nên, có mức giá trị lý luận và thực tiễn đưa đồ sộ lớn; là cống hiến cần thiết của Xì Gòn vô kho báu lý luận của mái ấm nghĩa Mác-Lênin. Cách mạng mon 8.1945 ở VN vẫn chứng tỏ luận điểm của Xì Gòn là trúng đắn. 2.5. Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa cần được triển khai vì chưng con đường cách mệnh đấm đá bạo lực. - Quan điểm của Lênin về đấm đá bạo lực cơ hội mạng - Quan điểm của Hồ Chí Minh: + Cách mạng giải tỏa dân tộc bản địa ở VN cần dùng bạo lực cách mạng ngăn chặn đấm đá bạo lực phản cách mệnh, giành cơ quan ban ngành và bảo vệ chính quyền. + Hình thức của đấm đá bạo lực cách mệnh bao hàm cả đấu giành chủ yếu trị, vũ trang. Tư tưởng đấm đá bạo lực cách mệnh thống nhất biện hội chứng với tư tưởng nhân đạo hoà bình. + Nhấn mạnh khởi nghĩa vũ trang, Xì Gòn chỉ đạo: cần xây dựng địa thế căn cứ địa cách mệnh, giảng dạy, huấn luyện và giảng dạy cán cỗ, kiến tạo tổ chức chính trị của quần bọn chúng, lập group du kích vũ trang, đón thời cơ... - Phương châm kế hoạch tấn công lâu nhiều năm vô cách mệnh giải tỏa dân tộ c + Trường kỳ: “…Ta lấy ngôi trường kỳ kháng chiến trị nó, thì địch nhất định thua, tớ chắc chắn thắng…”, ”Thắng lợi với ngôi trường kỳ cần song song với nhau”. + Tự lực cánh sinh: là phương châm của đấm đá bạo lực cách mệnh …“kháng chiến ngôi trường kỳ gian truân mặt khác lại cần tự động lực cánh sinh”. + Dựa vô mức độ bản thân là chính: “Trông vô mức độ mình… tất nhiên sự giúp 17
18. đỡ của những nước chúng ta là cần thiết, tuy nhiên ko được dựa dẫm, ko được ngồi mong đợi người khác”. 3. VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC TRONG CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI HIỆN NAY 3.1. Khơi dậy sức khỏe của mái ấm nghĩa yêu thương nước và ý thức dân tộc bản địa, nguồn động lực uy lực nhằm kiến tạo và đảm bảo ®Êt níc - Trong quy trình thay đổi, càng cần xác lập rõ rệt nguồn lực có sẵn và vạc huy tối nhiều những nguồn lực có sẵn nhằm kiến tạo và cải tiến và phát triển tổ quốc. Trong số đó yếu ớt tố quan trọng nhất, ra quyết định nhất là nguồn lực có sẵn nhân loại (cả về thể hóa học và tinh thần). - Cần khơi dậy mái ấm nghĩa yêu thương nước và ý thức dân tộc bản địa, thay đổi nó thành nguồn động lực uy lực kiến tạo và cải tiến và phát triển tổ quốc. 3.2. Nhận thức và xử lý yếu tố dân tộc bản địa bên trên ý kiến giai cấp - Xì Gòn luôn luôn đứng bên trên ý kiến giai cấp cho nhằm trí tuệ và giải quyết yếu tố dân tộc bản địa. - Cần quán triệt thâm thúy tư tưởng Xì Gòn về sự việc phối hợp thân thuộc dân tộc và giai cấp cho, mái ấm nghĩa yêu thương nước với mái ấm nghĩa quốc tế, song lập dân tộc và mái ấm nghĩa xã hội vô toàn Đảng, toàn dân. NỘI DUNG 3: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC, VĂN HOÁ 1. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC 1.1. Quan điểm về tầm quan trọng của đạo đức nghề nghiệp cách mệnh. Xì Gòn sở hữu ý thức rất rất thâm thúy về địa điểm, tầm quan trọng và sức khỏe của Đạo đức. Người cho tới rằng: 18
19. - Đạo đức là kiểu gốc, là nền tảng của những người cơ hội mạng: cũng giống như gốc của cây, ngọn mối cung cấp của sông, của suối, cây không tồn tại gốc thì cây héo, sông không tồn tại mối cung cấp thì sông cạn… người cách mệnh cần sở hữu đạo đức cách mạng. Nếu không tồn tại đạo đức nghề nghiệp thì cho dù tài chất lượng tốt cho tới bao nhiêu cũng ko lãnh đạo được nhân dân” - Đạo đức là tranh bị của những người cách mệnh, hùn người cơ hội mạng “Thắng ko kiêu, bại ko nản”. - Đạo đức là thước đo lòng hùng vĩ của những người cách mệnh. Xì Gòn nhấn mạnh vấn đề địa điểm, tầm quan trọng của đạo đức nghề nghiệp, tuy nhiên người cũng ko coi nhẹ nhàng tài năng. Bởi vì như thế cần có tài năng, sở hữu trí thức thì mới có thể trả thành được trách nhiệm. 1.2. Những phẩm hóa học đạo đức nghề nghiệp cơ bạn dạng người VN vô thời đại mới. 1.2.1. Trung với nước, hiếu với dân. - Trong quan hệ đạo đức nghề nghiệp, thì quan hệ thân thuộc từng người với đất nước, với dân chúng, với dân tộc bản địa bản thân là quan hệ lớn số 1. Trung và hiếu là phẩm hóa học cần thiết tiên phong hàng đầu. - Theo Xì Gòn, trung với nước là trung thành với chủ với việc nghiệp dựng nước và lưu nước lại của dân tộc bản địa. Nước là nước của dân và dân là người chủ sở hữu của đất nước. Vì vậy, “trung với nước, hiếu với dân” là thể hiện nay trách cứ nhiệm với sự nghiệp dựng nước và lưu nước lại, với tuyến phố tăng trưởng và cải tiến và phát triển của đất nước. - Nội dung đa số của trung với nước: + Trong quan hệ thân thuộc cá thể với xã hội và xã hội, cần biết đặt quyền lợi của Đảng, của tổ quốc, của cách mệnh lên bên trên không còn. + Quyết tâm phấn đấu triển khai tiềm năng cách mệnh. + Thực hiện nay chất lượng tốt từng mái ấm chương quyết sách của Đảng và Nhà nước. - Nội dung đa số của hiếu với dân: 19
20. + Khẳng tấp tểnh tầm quan trọng, sức khỏe thiệt sự của nhân dân + Tin dân, học tập dân, lắng tai chủ kiến của dân, khăng khít quan trọng với nhân dân, tổ chức triển khai, hoạt động dân chúng triển khai chất lượng tốt lối lối, mái ấm trương, chính sách của Đảng và Nhà nước. + Chăm hồi hộp cuộc sống vật hóa học và ý thức cho tới dân chúng. Tóm lại: Trung với nước, hiếu với dân một vừa hai phải là điều lôi kéo hành vi, vừa là lý thuyết chủ yếu trị- đạo đức nghề nghiệp cho từng người dân VN. 1.2.2. Cần kiệm liêm chủ yếu, chí công vô tư lự. - Đây là phẩm hóa học đạo đức nghề nghiệp được Người nói đến tối đa, thường xuyên nhất. Đây là phẩm hóa học cần thiết nhất gắn sát với sinh hoạt hàng ngày của từng cán cỗ, Đảng viên. - Theo TP HCM : + Cần: tức là làm việc chăm chỉ, siêng năng; làm việc lên kế hoạch, sáng tạo, sở hữu năng suất cao; làm việc với ý thức tự động lực cánh sinh, ko lười biếng, ko dựa dẫm, ko nương tựa. + Kiệm: tức là tiết kiệm chi phí mức độ làm việc, tiết kiệm chi phí thì giờ, tiết kiệm chi phí tiền của dân chúng, của nước, của bạn dạng thân thuộc mình; cần tiết kiệm chi phí kể từ kiểu đồ sộ cho tới cái nhỏ, nhiều kiểu nhỏ nằm trong lại trở nên kiểu to; “không xa xôi xỉ, ko hoang toàng, không bừa bãi”, ko phô trương kiểu dáng, ko liên hoan, trà chén lu bu. + Liêm: tức là “luôn luôn luôn tôn trọng lưu giữ gìn của công và của dân”; “không xâm phạm một đồng xu, phân tử thóc của Nhà nước, của nhân dân”. Phải “trong sạch, ko tham ô lam”. “Không tham ô vị thế. Không tham ô chi phí tài. Không tham sung sướng. Không ham người tưng bốc bản thân. Vì vậy nhưng mà quang đãng minh chính đại, ko khi nào hủ hoá. + Chính: “nghĩa là ko cùn, trực tiếp thắn, đứng đắn”. Đối với bản thân – ko tự động cao, tự động đại, luôn luôn chịu thương chịu khó học hành cầu tiến bộ, luôn luôn tự động kiểm điểm nhằm đẩy mạnh điều hoặc, sửa thay đổi điều dở của bạn dạng thân mình. 20